在德興聚遠(yuǎn)樓，有一尊王祜坐像，他能有此殊榮，是因?yàn)樗麨槿迳阶⑷肓巳宋撵`魂，修建了三清宮等景點(diǎn)，為這名山大川增添了許許多多極為艷麗的色彩，更為幾百年后的今天能邁步世界級(jí)“雙遺產(chǎn)”名錄而奠定了前提條件，他也因此被人敬為三清山開(kāi)山始祖。

王祜（1423—1515年），明代道士，德興昄大鄉(xiāng)汾水村人 ，自幼清風(fēng)道骨，以詩(shī)書(shū)自?shī)?，而立之年則寄情山水，潛心修道。他從小就讀于南山書(shū)院，少有大志，學(xué)習(xí)刻苦。明景泰七年（1456年），他繼承祖輩王霖未竟事業(yè)修建三清宮。他購(gòu)置地產(chǎn)，重整舊址，帶領(lǐng)家族眾人在三清山復(fù)建宮殿及后閣、闕廊、門樓、牌額、膳堂、齋舍、臥房及圣像等項(xiàng)，以供奉玉清元始天尊、上清靈寶道君、太清太上老君三神位，命名為“三清宮”。接著又籌集巨資，在三清山依勢(shì)布景，雕鏤山巖，鋪修道路，架建橋亭，創(chuàng)修自北麓分水村步云橋經(jīng)風(fēng)門至玉京、玉虛、玉華三峰的百余處景點(diǎn)景觀，建置以三清宮為中心的“少華福地”石建筑群，使三清山成為遠(yuǎn)近聞名的道教名山，贏得“江南何處是仙家？孤柱擎空見(jiàn)少華”和“少華之奇，不讓天臺(tái)雁蕩”的盛譽(yù)。

億萬(wàn)年來(lái)，三清山一直在那里，自晉朝葛云、葛洪后，三清山才成為歷代道家修煉場(chǎng)所。而最先在三清山修建道觀的是王祜的先人——宋人王霖。

唐僖宗時(shí)，王霖祖先信州太守王鑒奉旨撫民，到達(dá)三清山北麓，見(jiàn)到此山風(fēng)光秀麗，景色清幽，卸任后即攜家歸隱在此。到宋朝時(shí)，其后裔王霖捐資興建道觀，供奉“三清”，即道教三大天尊，成為道家洞天福地。后因年久失修而荒廢。

延至明景泰年間，當(dāng)時(shí)居住在昄大早禾田的王霖后裔王祜欲繼承祖業(yè)，重修三清宮，弘揚(yáng)道教文化。其想法即刻得到了全族的支持。族長(zhǎng)王景陽(yáng)當(dāng)即召集全族人到王家祠堂，向全族人提出王祜這一想法，得到全族上下的響應(yīng)，他們有錢的出錢，有糧的出糧，無(wú)錢無(wú)糧的也摩拳擦掌要求出力。

全族人所捐之錢糧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了按原制重修的預(yù)算，王祜等人與全真道士詹碧云商議：重新規(guī)劃，增其舊制，新建的三清宮總體布局形要同“八卦太極圖”，即以三清宮為中心（無(wú)極），前后二殿象征陰陽(yáng)兩極（太極），圍繞此中心的各景點(diǎn)建筑向四面八方輻射全山，按八卦方位營(yíng)建八大道教建筑，外圍附屬工程要結(jié)合早禾田村子的布局。

王祜有大才，他將才華施展在三清宮的建設(shè)上。三清宮建設(shè)依山布景，沿山鋪道，遇水架橋，鑿巖造像，工程浩大，氣勢(shì)恢宏。從登山處步云橋直至天門三清福地，共興建宮觀、亭閣、石刻、石雕、山門、橋梁等200余處，使道教建筑遍布全山，其規(guī)模與氣勢(shì)可與青城山、武當(dāng)山、龍虎山媲美。因此，三清山有“露天道教博物館”之稱。工程建設(shè)了3年多時(shí)間，完工后，詹碧云在三清宮主持道觀，直至仙逝葬在三清山。

此后，王祜又在分水等地置買田產(chǎn)，專供三清道觀的維護(hù)。自此三清宮香火不斷，成為道教文化淵源顯勝地。享有“清絕塵囂天下無(wú)雙福地，高凌云漢江南第一仙峰”的盛譽(yù)，是道教人士必訪之地。正德十年（1515年），王祜逝世，享年93歲，死后也埋葬于他為之付出了畢生精力的三清宮旁。（記者 操園官）